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　　近讀汪曾褀先生的散文《羅漢》，文中有段文字：

　　羅漢原來是十六個，傳貫休所畫“十六應(yīng)真”即是十六人，后來加上布袋和尚和一個什么什么尊者。――羅漢的名字都很難念，大概是古梵文音譯，這就成了通常說的“十八羅漢”。李龍眠畫“羅漢渡江”就已經(jīng)是十八個人了。

　　心中不免疑問：1995年9月第一版《桐城縣志》在介紹李公麟的條目中，最著名的畫作有《五馬圖》《龍眠山莊圖》等，發(fā)現(xiàn)縣志中沒有載明李公麟的畫作《羅漢渡江圖》。

　　今年春節(jié)期間，仔細搜羅，發(fā)現(xiàn)明清之際的黃淳耀還寫過《李龍眠畫羅漢記》。

　　黃淳耀(1605—1645年)，初名金耀，字蘊生，一字松厓，號陶庵，又號水鏡居士，南直隸蘇州府嘉定(今屬上海)人。明末進士，抗清英雄。由于詩文出眾，受到“嘉定四先生”之一程嘉燧的欣賞，并推薦給常熟大詩人錢謙益家執(zhí)教蒙館。黃淳耀曾與門人陸元輔組織“直言社”，倡導經(jīng)世之用、言之有物的文章，名重一時。崇禎十六年(1642年)中進士，但因生性耿直，不滿朝廷黑暗，不愿做官，寧愿返鄉(xiāng)教書，淡泊一生。1644年清兵入關(guān)，眾推黃淳耀、侯峒曾為“嘉定恢剿義師”之首，據(jù)守嘉定城，其間殺清江南提督李成棟之弟李成林。1645年7月4日，終因寡不敵眾，城陷。黃淳耀上吊自殺于西林庵，終年41歲。清代著名學者紀曉嵐評其詩“渾然天成，絕無懦響”。錢大昕曾贊言：“公之文章，青天白日；公之心地，寒冰顥月。”“儒者之勇，可師百世。”

　　數(shù)百年后，黃淳耀見到的李公麟《羅漢渡江圖》已經(jīng)不是一幅完整的作品，所以《李龍眠畫羅漢記》開頭便點明“李龍眠畫羅漢渡江，凡十有八人。一角漫滅，存十五人有半，及童子三人。”作者按“未渡者”、“方渡者”、“已渡者”三種類型，逐一勾勒出畫中人物的不同神態(tài)、動作以及相互關(guān)系，準確地表現(xiàn)出了畫面的豐富意蘊，使讀者得以充分地馳騁想象，并對各個人物的內(nèi)心活動有所探索，有所領(lǐng)悟，整個畫面上的人物也就更加栩栩如生起來。文末黃淳耀論述道：“按羅漢于佛氏為得道之稱，后世所傳高僧，猶云錫飛杯渡。而為渡江，艱辛乃爾，殊可怪也。推畫者之意，豈以佛氏之作止語默，皆與人同，而世之學佛者，徒求卓詭變幻、可喜可愕之跡，故為此圖，以警發(fā)之與?昔人謂太清樓所藏呂真人畫像，儼若孔老，與他畫師作輕揚狀者不同，當即此意。”黃淳耀揣度畫家的用意，是要說明十八羅漢渡江像平常人一樣艱辛，并不像人傳說的那樣有“錫飛杯渡”的本事。

　　李公麟世稱“宋畫第一”，我國“白描”畫法，始出其手。蘇軾贊李公麟畫馬“龍眠胸中有千駟，不唯畫肉兼畫骨。”黃淳耀《李龍眠畫羅漢記》也可以說是“看圖作文”，但作者“思接千載，視通萬里”，深諳李公麟“立意為先，以喻世教”的創(chuàng)作宗旨，同樣著重十八羅漢內(nèi)在精神的刻畫，“不唯畫肉兼畫骨”，成就一段“一以畫顯、一以文名”的佳話。《李龍眠畫羅漢記》曾入選人教版的高中語文選修教材，足見其影響深遠。

　　讀罷《李龍眠畫羅漢記》，仿佛親自欣賞了李公麟的《羅漢渡江圖》。李公麟的畫作、黃淳耀的美文，都讓人意味無窮，余韻悠然。(楊正一)